L'empire colonial allemand est mal connu, essentiellement parce que son existence fut brève : en gros du Traité de Berlin (1884) à celui de Versailles (1919).

A Berlin, les puissances européennes déjà implantées se partagent l'Afrique, et l'Allemagne prend ce qui reste. A Versailles, ses colonies lui sont confisquées par les vainqueurs.

Cet ouvrage rassemble diverses contributions sous la direction de Christine de Gémeaux. Une des questions abordées est de savoir si la colonisation allemande est un simple calque de la française ou de la britannique, ou s'il existe une voie spéciale « Sonderweg ».

Contrairement aux autres États européens, la notion d'Empire préexiste en Allemagne à l'unification de 1871 et à l'aventure coloniale. Le Saint-Empire romain germanique (le premier Reich) visait à l'hégémonie européenne, et il y eut une colonisation de peuplement allemande en Europe centrale et orientale, du « Drang nach Osten » aux « Allemands de la Volga ».

La colonisation allemande fut marquée par l'idéologie raciste « völkisch », et donc le refus des système britannique (administration indirecte par les « élites » locales (princes indiens, chefferies traditionnelles), français (universalisme de principe et subordination de fait) et portugais (cadres métis). La plus stricte ségrégation

Il faut aussi noter que le premier génocide du XXème siècle fut celui des Hereros, sous le commandement du général von Trotta, dans l'actuelle Namibie.

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Dossier : Cinquantième anniversaire des accords d'Évian et de la fin de la guerre d’Algérie

( dossier réalisé par Y.M. & A.V.)

Différences La revue est animée par des militants du MRAP (en toute indépendance)

Présentation par Mouloud Aounit, Président d’honneur  du MRAP

Liste des articles et dates de mise en ligne (18 au 23 mars 2012)

Dimanche 18 mars:

Immigration, Islam : Vieux débats, vieux démons  par Olivier Le Cour Grandmaison, Universitaire

Entretien avec Henri Alleg, Militant anticolonialiste, ancien directeur d’Alger Républicain, Auteur de « La Question » témoignage sur la torture

Lettre ouverte au maire de Nice, Christian Estrosi, par André Nouschi, Professeur émérite à l’Université de Nice, Centre de la Méditerranée moderne et contemporaine, Spécialiste de l’Histoire du XX ème  siècle et de l’Afrique du Nord

Lundi 19 mars:

L'Algérie et légalité internationale, par Robert Charvin, doyen honoraire de la Faculté de Droit et Sciences économiques de Nice Sophia Antipolis

La nécessaire reconnaissance du passé colonial, par Gilles Manceron, historien, auteur notamment de Marianne et les colonies (2003), 1885, le tournant colonial de la République (2007), La colonisation, la loi et l'histoire (avec Claude Liauzu, 2006).

Aux temps bénis du nationalisme arabe, par René Naba journaliste écrivain, ancien responsable du TiersMonde arabo-musulman au service diplomatique de l’AFP à Paris, ancien conseiller du directeur général de Radio Monte-Carlo Moyen-Orient, chargé de l’information

Mardi  20 mars:

L’espace mental colonial comme matrice du racisme contemporain par Saïd Bouamama, sociologue et militant

Un congrès imposture sur le terrorisme,  par Alain Gresh, rédacteur au Monde Diplomatique

« GUERRE D’ALGERIE »… « EVENEMENTS  D’ALGERIE »… « REVOLUTION ALGERIENNE. » par Alban Liechti, soldat du refus

Ces Français solidaires contre la guerre d’Algérie et pour son droit à l’indépendance par Nils Andersson (Il fonda en 1958 à Lausanne La Cité-Éditeur qui publia de nombreux livres dénonçant la guerre d’Algérie)

Mercredi 21 mars

La guerre d’Algérie « dans » les départements français d’outre-mer  par Françoise Vergès, écrivain, présidente du comité pour la mémoire  de l’Histoire de l’esclavage.

Marcel Manville : parcours d’un militant du MRAP, par YLM

Algérie-France : réconciliation impossible ?  par Brahim Senouci, maître de conférence à l'Université de Cergy, collaborateur du Quotidien d'Oran, membre du Comité Organisateur International du Tribunal Russell sur la Palestine.

Jeudi 22

L’Algérie, caméra au poing, par René Vautier, cinéaste et documentariste, auteur  entre autres de Algérie en flammes, premier film sur la lutte du peuple algérien pour son indépendance et de Avoir vingt dans les Aurès, prix de la Critique internationale au Festival de Cannes en 1972

Pour une fusion des regards, par Mouloud Mimoun, journaliste, critique cinématographique, réalisateur, animateur du festival « Le Maghreb des films »

La guerre de libération vue par les écrivains algériens de langue française,  par François Desplanques, ancien maître de conférence en littérature française . Université de Nice Sophia-Antipolis

Vendredi 23

Suppléments

-         Chronologie

-         La  guerre d’Algérie dans Droit et Liberté, l’organe du MRAP à cette époque

-         L’appel des 121

-         Préface de Sartre au livre de Frantz Fanon « Les Damnés de la Terre »

-         Les essais nucléaires français au Sahara (6 documents)

-         Pétition contre la loi du 23 février 2005 : Colonisation : non à l’enseignement d’une histoire officielle

-    Les harkis,  « ici » et « là-bas » une histoire douloureuse

-         Inauguration à Paris de la stèle à toutes les victimes de l’OAS

Livres :

-         Les incontournables, une sélection de la librairie « Le point du jour », Paris 5ème

Cinéma :

-      Sélection de films et DVD

-   Festival « Le Maghreb des films » consacré au cinquantième anniversaire de l’indépendance de l’Algérie, Première séquence du 11 au 15 avril (hommage à René Vautier)

Videos sur le net :

En mars 1954, neuf hommes fondent le CRUA (Comité révolutionnaire d’unité et d’action). Ce mouvement déclenche la guerre d’indépendance algérienne. Neuf destins brisés par les évènements. Ils sont considérés comme les fondateurs de l’Algérie moderne. Cinquante ans après les accords d’Évian, que certains ne verront pas, le bilan est lourd : trois sont morts durant les combats, mais, plus triste, aucun des survivants du conflit n’a vraiment pu apprécier les bienfaits de l’indépendance suite aux divisions qui les ont séparés.
Commençons le récit par ceux qui ont été abattus par les Français. Le premier à tomber est Mourad Didouche, surnommé Si Abdelkader. Ce fils de Kabylie tombe à l’âge de 27 ans lors de la bataille du douar Souadek, près de Constantine. C’est un ancien cheminot, militant CGT, fondateur d’un mouvement scout. L’une des principales artères d’Alger porte aujourd’hui son nom (ex-rue Michelet). Dans cette mort précoce, il est rejoint par deux compagnons : Mostefa Ben Boulaïd et Larbi Ben M’hidi.
Le premier décède en 1956, à 39 ans, dans le maquis. Il avait combattu sous l’uniforme français durant la Seconde Guerre mondiale. Il est décoré de la Croix de guerre et participe à la campagne d’Italie. Les circonstances de sa mort sont rapportées ainsi : il serait décédé suite à la détonation d’un poste de radio piégé par les parachutistes français.
Larbi Ben M’hidi, lui, décède en 1957 à l’âge de 34 ans. Issu d’une famille rurale des Aurès, Ben M’hidi s’engage dans les scouts musulmans. Comptable dans le génie civil, son engagement politique est marqué par sa perception des massacres de Sétif en mai 1945. Il est arrêté en février 1957. Torturé, il refuse de livrer ses camarades. Le général Aussaresses finit par reconnaître, en 2007, qu’il l’a fait pendre, sans procès préalable.

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LETTRE OUVERTE A M. CLAUDE GUEANT, MINISTRE DE L’INTERIEUR

M. le Ministre,

Votre venue en Martinique dans les jours qui viennent, m’oblige à vous  rappeler que cette  terre a vu naître Aimé Césaire, Frantz Fanon, Edouard Glissant. Qu’elle a été aimée par des hommes aussi admirables que furent Victor Schœlcher, André Breton, Léopold Sedar Senghor, Claude Lévi-Strauss, et de manière plus proche encore, par Léopold Bissol, Georges Gratiant, ou Camille Darsières, pour ne citer que quelques-uns de nos grands politiques.

Ces hommes furent de grands humanistes. Leur vie et leurs combats se sont situés en face de ces crimes que furent la traite, l’esclavage, les génocides amérindiens, les immigrations inhumaines, ou la colonisation dans tous ses avatars… Tous ont combattu la pire des France : celle qui justifiait les conquêtes et les exploitations, et bien d’autres exactions dont les cicatrices sont inscrites dans nos paysages. Cependant, je n’ai jamais entendu un seul de ces hommes lister ces attentats pour décréter que la civilisation européenne, ou que la culture française, serait inférieure à n’importe quelle autre. Je ne les ai jamais entendus prétendre que le goupillon de la chrétienté (qui a sanctifié tant de dénis d’humanité) serait plus primitif que tel bout liturgique d’une religion quelconque.

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Publication d'un dossier complet sur l'intellectuel et militant, né martiniquais et mort algérien, sur le site de Différences La revue.
Je cite la conclusion :

De nos jours encore où le discours des opprimés s’exprime souvent par le canal de l’islam, la pensée de Fanon peut nous aider à mieux appréhender les raisons de ce recours à la religion : retour à des origines mythifiées, besoin de se (re-) construire une identité niée, impérieuse nécessité de conquérir une autonomie vis à vis de celui qui est (perçu comme) le néo-colonisateur, quand bien même ses écrits plus spécifiquement politiques indiquent que c’est politiquement que se règleront ces questions qui continuent à travailler le corps social.
 

L’oeuvre de Fanon garde une actualité incontestable et ses écrits dans le contexte post-colonial tel que nous le connaissons aujourd’hui présentent toujours un intérêt majeur.

Et si la tentation est grande d’interpréter la pensée de Fanon, se confronter directement à ses écrits demeure un moyen efficace pour déchiffrer la situation actuelle, un passage instructif et stimulant pour penser notre société et agir.