Dans l'imaginaire collectif, ce sont les religions monothéistes qui sont intolérantes, qui prétendent détenir la vérité, et qui même parfois tentent de faire taire leurs détracteurs en criant au blasphème, pire encore en le faisant condamner pénalement.

Et pourtant, la bêtise et la méchanceté sont des choses bien partagées.

Dans le numéro du 5 janvier 2012, Courrrier international relate les difficultés rencontrées en Inde par une auteure qui a démontré la multiplicité et la diversité des versions du Ramayana, patrimoine communs des hindouhistes, des musulmans, des bouddhistes.

"Mais la vision universaliste et humaniste du Ramayana véhiculée par Ramanujan se heurte à celle de groupes  hindous extrémistes pour lesquels “il n’y a qu’un Ramayana, celui de Valmiki, c’est-à-dire la version aryenne et sanskrite du récit, venue de l’Inde du Nord”, comme l’explique la journaliste Sudha Ramachandran dans le magazine en ligne Asia Times. Au terme de trois ans de combat, les militants hindouistes ont obtenu en octobre dernier de l’université de Delhi qu’elle retire de sa liste de lectures recommandées en licence d’histoire ce texte, jugé “blasphématoire et insultant pour les croyances de millions d’hindous”. Les militants avaient saisi la Cour suprême et obtenu la constitution d’un comité d’experts chargé de statuer sur le sort de Three Hundred Ramayanas. L’argumentation d’un seul de ces experts a suffi pour faire pencher la balance en faveur de la mise à l’index, déplore le magazine Open.
“Cette décision m’effraie, car elle contribue à asseoir l’idée que le Ramayana est la propriété exclusive des hindous et feint d’ignorer que ce récit a été raconté et re-raconté par des musulmans, des bouddhistes et des gens d’autres confessions”, réagissait l’auteure de Sita’s Ramayana, Samhita Arni, dans le quotidien Indian Express. Les futures générations d’étudiants seront mal armées pour comprendre la réalité de l’Inde, redoutait-elle aussi dans le magazine Tehelka."

Voilà une critique "défétichisante" qui devrait mobiliser les gens qui se font gloire de pisser sur les livres.

(...)

Sur scène, l’acteur incertain n’est autre que Nicolas Sarkozy. Il montre une certaine maîtrise des premiers éléments du discours. C’est qu’il s’agit de politique, et donc de l’art d’énoncer des pensées assez plates pour être consensuelles. L’assistance est heureuse d’apprendre que les responsables de l’État se préoccupent de la sécurité des citoyens de toutes confessions et s’attachent à l’application des lois de la République interdisant les agressions antisémites. Le conseiller en politique étrangère, chargé de la délicate question du Proche-Orient, a glissé une belle phrases, évoquant tout à la fois le printemps des peuples arabes aspirant à la démocratie et le risque représenté par une éventuelle récupération extrémistes des foules d’Égypte.

(..)

Nicolas Sarkozy évoque Salomon de Troyes, dont il précise aussitôt le nom universellement connu… RAKI ! Le feuillet saisi sur ordinateur, pourtant ne comporte pas de faute, RACHI, avec CH, ce qui en Français se prononce CHE. Mais il dit RAKI.

Un frémissement parcourt aussitôt l’assistance. A la table d’honneur, Gilles Bernheim, grand rabbin de France et François Baroin, maire de Troyes, semblent consternés. Confondre Rachi, qui était aussi viticulteur, avec une anisette ! Raki, pourquoi pas Ouzo ou Phénix…

(..)

Après quoi, Nicolas Sarkozy a conclu que les juifs pouvaient être fiers d’être français, ce qui lui a valu d’être applaudi avec autant de politesse que de modération.

Article complet de Guy Konopnicki sur Marianne

15 août 2007 Publié

Extrait :

Quand j’étais conseiller auprès de Ségolène Royal, alors ministre déléguée à l’enseignement scolaire, celle-ci a trouvé une situation dans l’éducation nationale un peu analogue à celle de l’Eglise catholique.

Il y avait des profs et des instits pédophiles.

Et l’éducation nationale, quand cela devenait trop manifeste et risquait de déclancher une affaire, elle faisait ce qu’à fait la hiérarchie des Monseigneurs : elle déplaçait les enseignants.

Vous êtes prof pédophile à Saint Glin Glin. Des parents commencent à le savoir et à faire du tapage : qu’à cela ne tienne, on va vous nommer prof à Triffouilli les Oies.

C’est exactement cela qui se passait.

Ségolène, elle, n’a pas accepté une telle situation

(C’est une des raisons qui font d’ailleurs qu’il aurait été plus sympa qu’elle soit chanoine du Latran à la place de Sarko Ier… et j’espère dernier)

Elle a voulu virer les pédophiles de l’Education Nationale.

Eh bien, c’était on ne peut plus compliqué, et cela a créer un nombre incroyable de résistances.

Les profs se serraient les coudes, et ceux qui se veulent RRRRRépublicains, qui sacralisent l’institution scolaire, qui font la chasse aux filles à foulard, n’étaient pas les derniers à pousser des cris de putois !

Texte complet

Un des arguments des “anti-minaret” est la soi-disant interdiction de la construction d’églises dans les pays musulmans. C’est vrai en Arabie séoudite. Pas ailleurs, malgré des crises d’intolérance dans certains pays.

Dans des émirats du Golfe, ce sont les pouvoirs publics qui offrent les terrains !!

PAYS DU GOLFE. Témoignages du berceau de l’islam

La foi en Jésus fleurit aussi dans le désert.

«Ici l’Église catholique vit de l’essentiel, de sacrements et de dévotion… Ce qui fait toujours écarquiller les yeux à mes interlocuteurs, même s’il s’agit des plus hauts dirigeants de ces  pays, c’est quand je dis: “La première chose que nous faisons, nous les chrétiens, c’est de prier pour vous”». Rencontre avec Monseigneur Paul Hinder, vicaire apostolique d’Arabie

Interview de Paul Hinder par Giovanni Cubeddu

 
      La dernière nouvelle, au niveau diplomatique, c’est l’établissement de relations officielles entre le Saint-Siège et les Émirats Arabes Unis, le 31 mai dernier. Avant les formalités, l’Église avait déjà pu expérimenter, comme ailleurs dans la péninsule arabique, la bienveillance de certains gouvernants éclairés des Émirats: dans ce cas, il y avait eu le don en novembre 2006, à Ras al-Khaimah (l’un des sept Émirats de la fédération), d’un vaste terrain pour la construction d’églises chrétiennes. La gratuité est le plus beau modèle de relation avec le pouvoir que l’Église expérimente dans le Vicariat apostolique d’Arabie, dans les lieux mêmes qui constituent le berceau de l’islam, là où a vécu le prophète Mahomet, là où il a rencontré juifs et chrétiens au cours d’épisodes de justice et de coexistence pacifique qui mériteraient une bien plus grande attention aujourd’hui, dans la Ummah et en dehors.

Lire la suite